Ο Θάνος Πετρέλης παραχώρησε μία συνέντευξη στο περιοδικό ΕΓΩ! και μίλησε για το κατά πόσο η κρίση έχει αλλάξει τις συνήθειές του.
Πηγή:faysbook.gr
Πηγή: http://greekznews.blogspot.com/
Tuesday, October 1, 2013
«Δεν ξεχνάω ότι πριν γίνω τραγουδιστής δούλευα σε οικοδομή»
Ο Θάνος Πετρέλης παραχώρησε μία συνέντευξη στο περιοδικό ΕΓΩ! και μίλησε για το κατά πόσο η κρίση έχει αλλάξει τις συνήθειές του.
Πηγή:faysbook.gr
Πηγή: http://greekznews.blogspot.com/
Συνελήφθη αστυνομικός της ομάδας «Ζ» στη Θεσσαλονίκη μετά από καταγγελία για σχέσεις με τη X.A .
Σύμφωνα με τις πρώτες πληροφορίες στο σπίτι του αστυνομικού βρέθηκε μεγάλο χρηματικό ποσό που φτάνει τις 100.000 ευρώ ενώ για την ίδια υπόθεση οι "αδιάφθοροι" της ΕΛ.ΑΣ. συνέλαβαν και τον αδερφό του αστυνομικού. Μέχρι στιγμής η αστυνομία δεν έχει εκδώσει επίσημη ανακοίνωση.
Ο αστυνομικός παραπέμφθηκε να δικαστεί στο Μονομελές Πλημμελειοδικείο Θεσσαλονίκης, ωστόσο από την εισαγγελία διατάχθηκε να γίνει ξεχωριστή έρευνα για ξέπλυμα βρόμικού χρήματος καθώς και για εμπόριο όπλων. Είναι χαρακτηριστικό ότι στην καταγγελία που έγινε στους αστυνομικούς των Εσωτερικών Υποθέσεων γινόταν αναφορά και για σχέσεις του συγκεκριμένου αστυνομικού με τη Χρυσή Αυγή χωρίς ωστόσο αυτό να προκύπτει επίσημα μέχρι στιγμής.
« Γ..ώ, τον συνδικαλισμό σας»
Αξίζει να σημειωθεί ότι ο αστυνομικός που συνελήφθη είχε καταγγελθεί από τον ίδιο τον πρόεδρο του Εργατικού Κέντρου Θεσσαλονίκης Παναγιώτη Τσαραμπουλίδης για ένα επεισόδιο που σημειώθηκε στις 30 Σεπτεμβρίου 2011.
Τότε ο αστυνομικός της ομάδας «Ζ» μαζί με άλλους συναδέρφους του έξω από το κτίριο του Εργατικού Κέντρου επιχείρησαν να υποβάλουν σε έλεγχο ένα μέλος του ταξικού Συνδικάτου Εργαζομένων στις επιχειρήσεις Τηλεπικοινωνίας και Πληροφορικής (ΣΕΤΗΠ).
Συνδικαλιστές που αντιλήφθηκαν το περιστατικό έπσευσαν στο σημείο και σύμφωνα με τις καταγγελίες δέχθηκαν προπηλακισμούς από αστυνομικούς. Μάλιστα ο αστυνομικός της ομάδας «Ζ» που συνελήφθη φέρεται να απώθησε τους συνδικαλιστές φωνάζοντας: « Γ..ώ, τον συνδικαλισμό σας, εσείς κάνατε την Ελλάδα σκ..ά»! Ωστόσο τότε ο πρόεδρος του ΕΚΘ δεν υπέβαλε μήνυση για το περιστατικό.
agelioforos.gr
Πηγή: http://www.eglimatikotita.gr/
Τον αναγνωρίζετε;;; Δείτε στο βίντεο..ποιο πρωτοκλασάτο μέλος της Χ.Α είχε πει στον Πάγκαλο on air πως.. θα ήταν προσφορά για τον τόπο να αυτοκτονήσει.
Ο κ. Πάγκαλος εμφανώς εκνευρισμένος από τον τρόπο του κ. Παππά σηκώθηκε να φύγει από την εκπομπή, ενώ από κάποιο άλλο σημείο του κοινού, εμφανίστηκε και ο τωρινός αρχηγός της Χρυσής Αυγής, Νίκος Μιχαλολιάκος, ο οποίος φώναζε «γιατί δεν ανοίγετε τον φάκελο της Κύπρου».
Ως αποτέλεσμα του επεισοδίου ήταν να αποχωρήσει ο κ. Πάγκαλος.
Πηγή: http://www.eglimatikotita.gr/
ΗΠΑ: Βλάβη σε όπλο σταμάτησε μακελειό μέσα σε McDonalds [video]
Ήταν έτοιμος να προκαλέσει μακελειό όμως μια βλάβη στο όπλο του δεν του επέτρεψε να ρίξει.
Δείτε το ρεπορτάζ του CBS με το βίντεο από την κάμερα ασφαλείας του εστιατορίου που κατέγραψε καρέ-καρέ το περιστατικό.
tro-ma-ktiko
Πηγή: http://www.eglimatikotita.gr/
Ξέσπασε η κόρη του Μιχαλολιάκου: Η Χ.Α είναι ιδέα – Θα κάνουμε ό, τι γουστάρουμε (βίντεο)
Οργισμένη εμφανίστηκε η κόρη του αρχηγού της Χρυσής Αυγής Ουρανία Μιχαλολιάκου, η οποία έκανε «κάλεσμα» στους χρυσαυγίτες και τους ζήτησε να μην πτοούνται από τις συλλήψεις του πατέρα της και των υπολοίπων βουλευτών της Χ.Α.
Δείτε το βίντεο στο Eurospy.GR
Πηγή: http://www.eglimatikotita.gr/
Δεν είναι η ΧA εγκληματίες - Είναι 450.000 Έλληνες που την ψήφισαν. του Τάσου Θεοδωρόπουλου
Ο Τάσος (ΤΑΖ) Θεοδωρόπουλος παρακολουθεί τη νέα τούρκικη σαπουνόπερα αντιφασιστικού οίστρου, που σκηνοθέτησαν οι ίδιοι που δημιούργησαν την επιχείρηση της «τελικής λύσης»
Κανείς δεν μπορεί να τα βάλει με την ανθρώπινη βλακεία, αυτό είναι γνωστό. Όμως ταυτόχρονα, αυτό δεν αθωώνει τον φορέα της βλακείας από την διάπραξη εγκλημάτων. Και εν προκειμένω, όπως τουλάχιστον το βλέπω εγώ όσον αφορά την ιστορία της Χρυσής Αυγής, εγκληματίας δεν είναι (λέμε τώρα) ούτε ο Μιχαλολιάκος, ούτε ο Κασσιδιάρης ούτε ο Παππάς. Εναλλακτικοί επιχειρηματίες είναι που όπως όλοι οι επιχειρηματίες του κόσμου χρησιμοποιούν τον εκβιασμό, τη βία και το φόνο για να πλουτίσουν. Επομένως στα πλαίσια του καπιταλισμού και της νεονα ζιστικής του ελληνικής έκφρασης σε όλα τα κοινωνικά, οικονομικά και πολιτικά επίπεδα, είναι απολύτως νόμιμοι.
Ο πραγματικός εγκληματίας είναι ο νοικοκυρούλης που τους ψήφισε. Αυτός έδωσε τη συγκατάθεση του για τον φόνο του Φύσσα. Αυτός νομιμοποίησε τη Χρυσή Αυγή και συνυπέγραψε μία από τις πιο μαύρες ιστορίες του κοινοβουλευτισμού σε αυτή τη χώρα. Κι αυτός πρέπει να οδηγηθεί στο εδώλιο. Έχω γραμμένη εκεί που δεν πιάνει μελάνι την όποια του μετάνοια και τα ποσοστά των δημοσκοπήσεων που υποτίθεται πως την αποδεικνύουν. Και την έχω γραμμένη γιατί γνωρίζω πως δεν υφίσταται. Κάποιος που δεν έχει συνείδηση, δεν διαθέτει μετάνοια. Μασκάρει τον κ� �ιροσκοπισμό του ως τέτοιο, μόνο και μόνο για να γλυτώσει το ξύλο. 450.000 Έλληνες που ζούνε ανάμεσα μας. 450.000 εγκληματίες και συνεργοί του φασισμού. 450.000 συμπολίτες που στην κατοχή θα ήταν με το καλημέρα δοσίλογοι, μαυροσκούφηδες και γερολαδάδες. 450.000 άνθρωποι που έχουν δυστυχώς (είναι ένα από τα μειονεκτήματα της δημοκρατίας αυτό) το δικαίωμα ψήφου και θα το χρησιμοποιήσουν στις επόμενες εκλογές, προσκολλούμενοι σε όποιον τους τάξει λουκουμάδες.
450.000 τους οποίους εννοείται πως κρυφοκοιτάζει με λάγνο ερωτικό βλέμμα ο Σαμαράς. Η νεοφιλελεύθερη μορφή του Ρομπέν των Δασών σε συνδυασμό με το εκτόπισμα των Στρουμφ. Ο άνθρωπος που διατηρεί ακροδεξιά φασιστικά στοιχεία σαν συμβούλους του (βλ. Φαήλος Κρανιδιώτης) και που πρόκειται να περάσει στην ιστορία σαν ο τολμηρός που πάταξε τον νεοναζισμό. Τόσο γελοία είναι η επίσημη νεοελληνική ιστορία κι αρκεί να ρίξεις μια ματιά στο πως διδάσκετε στα σχολικά εγχειρίδια για να πειστείς. Τόσο γελοίοι είμαστε όλοι μας. Καταναλώνοντας μια προκατ ασκευασμένη πραγματικότητα της οποίας η αναληθοφάνεια ξεπερνάει ακόμα και τις τούρκικες σαπουνόπερες.
Μια θρυλική τρομοκρατική οργάνωση, με δράση δεκαετιών, εξολοθρεύτηκε μέσα σε μία εβδομάδα επειδή ένας εκρηκτικός μηχανισμός έσκασε στα χέρια ενός πρωτοπαλλήκαρου της, του Σάββα Ξηρού. Ο οποίος χρίστηκε αυτόματα ο πρώτος επαναστατικός τρομοκράτης Mr Bean. Kαι ένα κοινοβουλευτικό κόμμα με γνωστή εγκληματική δράση δεκαετιών, και ηγέτη έναν άνθρωπο που ντοκουμέντα τον δείχνουν στο μισθολόγιο της ΚΥΠ, προκύπτει με διαδικασίες αστραπής παράνομο μετά από μια σφαγή ενός ανθρώπου με αντιφασ ιστική δράση. Συγγνώμη κουκλίτσες μου αν σας φαίνεται ότι συνωμοσιολογώ, αλλά καμία εγκληματική οργάνωση, με τέτοια αυστηρή δομή και μυστικοπάθεια, δε θα επέτρεπε να συμβεί κάτι τέτοιο, με καταγεγραμμένες τηλεφωνικές συνομιλίες και διάφορα άλλα ειδικά εφέ.
Και δε θα το επέτρεπε γιατί ο Μιχαλολιάκος και τα παλληκάρια του, δεν είναι βλάκες. Επικίνδυνοι και ψυχοπαθείς ναι, βλάκες όχι για να μην υπολογίσουν τις συνέπειες αμέσως μετά από αυτό. Εκτός κι αν ήταν άλλη η αρχική συμφωνία τους με την άρχουσα τάξη που τους δημιούργησε και κάτι στράβωσε στην πορεία.
Ή εκτός κι αν έφτασε η ώρα της διάλυσης της Χρυσής Αυγής προκειμένου να ανοίξει χώρος για τη δημιουργία άλλων νεοναζιστικών μορφωμάτων με άλλο όνομα.
Ή επίσης εκτός, κι αν αυτοί που τους δημιούργησαν για να σπείρουν το φόβο και μέσα από το φόβο να ελέγχουν το λαό, δεν περίμεναν ότι η βλακεία του νεοέλληνα θα ήταν τέτοια που θα τους έδινε διψήφια ποσοστά στις δημοσκοπήσεις και τρόμαξαν. Τι πιο λογικό για ένα κυβερνών κόμμα με ακροδεξιά στοιχεία, όπως η Ν.Δ. που δεν μπορεί μόνο του να πετύχει πλειοψηφία, από το να λιγουρευτεί 450.000 επιπλέον ψήφους; Και να δώσει (υποθέσεις κάνω) το πράσινο φως στα συστημικά ΜΜΕ, να αποκαλύψουν το πραγματικό ποιόν των ηγετών της Χρυσής Αυγής, μέσα από ν τοκουμέντα που εδώ και χρόνια έχουν στη διάθεσή τους; Και τα ΜΜΕ και η Ελληνική Αστυνομία. Και που για ευνόητους λόγους ποτέ μέχρι τώρα δεν τα έβγαλαν στη φόρα.
Αυτά που παρακολουθείς έκπληκτος στα τηλεοπτικά δελτία ειδήσεων, δεν είναι παρά μία αντίστροφη προπαγάνδα. Αληθινά στοιχεία είναι, μόνο που είναι εδώ και χρόνια γνωστά. Το γιατί βγαίνουν τώρα στο φως, ας το σκεφτείς μόνος σου. Το τι ευθύνη έχεις σε αυτό, είσαι ανίκανος να το σκεφτείς ούτως ή άλλως ελληναρά μου αλλά γι αυτό είμαστε εμείς εδώ για σένα, για να στο θυμίσουμε μπας και κρυφτείς στα ανήλιαγα λαγούμια που ανήκεις και σταματήσεις να μολύνεις την ατμόσφαιρα (πολύ αισιόδοξο σενάριο αυτό). Είτε τους ψήφισες και ανήκεις σε αυ� �ούς τους 450.000 χιλιάδες, είτε απλά τους ανέχτηκες φοβισμένος μην χάσεις την ευζωία των 500 ευρώ βασικού μισθού στο δυαράκι με τα πεινασμένα, βρώμικα και αμόρφωτα παιδιά σου.
Ούτως ή άλλως, όλο αυτό το πανηγυράκι των συλλήψεων, δεν είναι δικιά μας γιορτή. Για σένα στήθηκε, εσένα χαμουρεύει και τα δικά σου ενοχικά μαλακώνει. Για να μπορείς περήφανος να πεις «νικήθηκε ο φασισμός» που εσύ εξέθρεψες. Να πεις «συγγνώμη έκανα λάθος» και να σε δεχτούν στοργικά τα κόμματα που έχασαν την ψήφο σου, με ένα συγχωροχάρτι τύπου Πάπας του Βατικανό. Για τη λιπαρή διαιώνιση του είδους σου έγινε και την ύπαρξη σου δικαιώνει. Αυτή που θεριεύει πάνω στο θάνατο εκατομμυρίων ανθρώπων καθημερινά στον πλανήτη. Εργατών σε σκλαβο� �άζαρα της Κίνας για την Apple, ανήλικων που μπορείς να πηδήξεις και να σκοτώσεις αν σε φτιάχνει σεξουαλικά, στην Ταϊλάνδη, μεταναστών σε στρατόπεδα συγκέντρωσης της χολέρας στην Ελλάδα.
Τι κρίμα που δεν πιστεύω σε μία μετά θάνατον ζωή. Θα ήταν μια ανακούφιση να ξέρω πως αιώνια θα υποφέρεις για τα εγκλήματα σου κατά της ανθρωπότητας. Δεν παύει να μου προκαλεί όμως απορία: Εσύ καλέ μου χριστιανέ ελληνορθόδοξε, που πιστεύεις στον Θεό, πως διαπράττεις καθημερινά τόσους φόνους, χωρίς να φοβάσαι αν θα καείς στην κόλαση; Εκτός κι αν είσαι τόσο εξοικειωμένος με την κόλαση, από τη γήινη υπόσταση σου, που δεν σου κάνει πλέον καμία εντύπωση. Ούτως ή άλλως, όπως λένε και οι Γραφές, σε έπλασε «καθ' εικόνα και ομοίωση» Toυ.
Ο πραγματικός εγκληματίας είναι ο νοικοκυρούλης που τους ψήφισε. Αυτός έδωσε τη συγκατάθεση του για τον φόνο του Φύσσα. Αυτός νομιμοποίησε τη Χρυσή Αυγή και συνυπέγραψε μία από τις πιο μαύρες ιστορίες του κοινοβουλευτισμού σε αυτή τη χώρα. Κι αυτός πρέπει να οδηγηθεί στο εδώλιο. Έχω γραμμένη εκεί που δεν πιάνει μελάνι την όποια του μετάνοια και τα ποσοστά των δημοσκοπήσεων που υποτίθεται πως την αποδεικνύουν. Και την έχω γραμμένη γιατί γνωρίζω πως δεν υφίσταται. Κάποιος που δεν έχει συνείδηση, δεν διαθέτει μετάνοια. Μασκάρει τον κ� �ιροσκοπισμό του ως τέτοιο, μόνο και μόνο για να γλυτώσει το ξύλο. 450.000 Έλληνες που ζούνε ανάμεσα μας. 450.000 εγκληματίες και συνεργοί του φασισμού. 450.000 συμπολίτες που στην κατοχή θα ήταν με το καλημέρα δοσίλογοι, μαυροσκούφηδες και γερολαδάδες. 450.000 άνθρωποι που έχουν δυστυχώς (είναι ένα από τα μειονεκτήματα της δημοκρατίας αυτό) το δικαίωμα ψήφου και θα το χρησιμοποιήσουν στις επόμενες εκλογές, προσκολλούμενοι σε όποιον τους τάξει λουκουμάδες.
450.000 τους οποίους εννοείται πως κρυφοκοιτάζει με λάγνο ερωτικό βλέμμα ο Σαμαράς. Η νεοφιλελεύθερη μορφή του Ρομπέν των Δασών σε συνδυασμό με το εκτόπισμα των Στρουμφ. Ο άνθρωπος που διατηρεί ακροδεξιά φασιστικά στοιχεία σαν συμβούλους του (βλ. Φαήλος Κρανιδιώτης) και που πρόκειται να περάσει στην ιστορία σαν ο τολμηρός που πάταξε τον νεοναζισμό. Τόσο γελοία είναι η επίσημη νεοελληνική ιστορία κι αρκεί να ρίξεις μια ματιά στο πως διδάσκετε στα σχολικά εγχειρίδια για να πειστείς. Τόσο γελοίοι είμαστε όλοι μας. Καταναλώνοντας μια προκατ ασκευασμένη πραγματικότητα της οποίας η αναληθοφάνεια ξεπερνάει ακόμα και τις τούρκικες σαπουνόπερες.
Μια θρυλική τρομοκρατική οργάνωση, με δράση δεκαετιών, εξολοθρεύτηκε μέσα σε μία εβδομάδα επειδή ένας εκρηκτικός μηχανισμός έσκασε στα χέρια ενός πρωτοπαλλήκαρου της, του Σάββα Ξηρού. Ο οποίος χρίστηκε αυτόματα ο πρώτος επαναστατικός τρομοκράτης Mr Bean. Kαι ένα κοινοβουλευτικό κόμμα με γνωστή εγκληματική δράση δεκαετιών, και ηγέτη έναν άνθρωπο που ντοκουμέντα τον δείχνουν στο μισθολόγιο της ΚΥΠ, προκύπτει με διαδικασίες αστραπής παράνομο μετά από μια σφαγή ενός ανθρώπου με αντιφασ ιστική δράση. Συγγνώμη κουκλίτσες μου αν σας φαίνεται ότι συνωμοσιολογώ, αλλά καμία εγκληματική οργάνωση, με τέτοια αυστηρή δομή και μυστικοπάθεια, δε θα επέτρεπε να συμβεί κάτι τέτοιο, με καταγεγραμμένες τηλεφωνικές συνομιλίες και διάφορα άλλα ειδικά εφέ.
Και δε θα το επέτρεπε γιατί ο Μιχαλολιάκος και τα παλληκάρια του, δεν είναι βλάκες. Επικίνδυνοι και ψυχοπαθείς ναι, βλάκες όχι για να μην υπολογίσουν τις συνέπειες αμέσως μετά από αυτό. Εκτός κι αν ήταν άλλη η αρχική συμφωνία τους με την άρχουσα τάξη που τους δημιούργησε και κάτι στράβωσε στην πορεία.
Ή εκτός κι αν έφτασε η ώρα της διάλυσης της Χρυσής Αυγής προκειμένου να ανοίξει χώρος για τη δημιουργία άλλων νεοναζιστικών μορφωμάτων με άλλο όνομα.
Ή επίσης εκτός, κι αν αυτοί που τους δημιούργησαν για να σπείρουν το φόβο και μέσα από το φόβο να ελέγχουν το λαό, δεν περίμεναν ότι η βλακεία του νεοέλληνα θα ήταν τέτοια που θα τους έδινε διψήφια ποσοστά στις δημοσκοπήσεις και τρόμαξαν. Τι πιο λογικό για ένα κυβερνών κόμμα με ακροδεξιά στοιχεία, όπως η Ν.Δ. που δεν μπορεί μόνο του να πετύχει πλειοψηφία, από το να λιγουρευτεί 450.000 επιπλέον ψήφους; Και να δώσει (υποθέσεις κάνω) το πράσινο φως στα συστημικά ΜΜΕ, να αποκαλύψουν το πραγματικό ποιόν των ηγετών της Χρυσής Αυγής, μέσα από ν τοκουμέντα που εδώ και χρόνια έχουν στη διάθεσή τους; Και τα ΜΜΕ και η Ελληνική Αστυνομία. Και που για ευνόητους λόγους ποτέ μέχρι τώρα δεν τα έβγαλαν στη φόρα.
Αυτά που παρακολουθείς έκπληκτος στα τηλεοπτικά δελτία ειδήσεων, δεν είναι παρά μία αντίστροφη προπαγάνδα. Αληθινά στοιχεία είναι, μόνο που είναι εδώ και χρόνια γνωστά. Το γιατί βγαίνουν τώρα στο φως, ας το σκεφτείς μόνος σου. Το τι ευθύνη έχεις σε αυτό, είσαι ανίκανος να το σκεφτείς ούτως ή άλλως ελληναρά μου αλλά γι αυτό είμαστε εμείς εδώ για σένα, για να στο θυμίσουμε μπας και κρυφτείς στα ανήλιαγα λαγούμια που ανήκεις και σταματήσεις να μολύνεις την ατμόσφαιρα (πολύ αισιόδοξο σενάριο αυτό). Είτε τους ψήφισες και ανήκεις σε αυ� �ούς τους 450.000 χιλιάδες, είτε απλά τους ανέχτηκες φοβισμένος μην χάσεις την ευζωία των 500 ευρώ βασικού μισθού στο δυαράκι με τα πεινασμένα, βρώμικα και αμόρφωτα παιδιά σου.
Ούτως ή άλλως, όλο αυτό το πανηγυράκι των συλλήψεων, δεν είναι δικιά μας γιορτή. Για σένα στήθηκε, εσένα χαμουρεύει και τα δικά σου ενοχικά μαλακώνει. Για να μπορείς περήφανος να πεις «νικήθηκε ο φασισμός» που εσύ εξέθρεψες. Να πεις «συγγνώμη έκανα λάθος» και να σε δεχτούν στοργικά τα κόμματα που έχασαν την ψήφο σου, με ένα συγχωροχάρτι τύπου Πάπας του Βατικανό. Για τη λιπαρή διαιώνιση του είδους σου έγινε και την ύπαρξη σου δικαιώνει. Αυτή που θεριεύει πάνω στο θάνατο εκατομμυρίων ανθρώπων καθημερινά στον πλανήτη. Εργατών σε σκλαβο� �άζαρα της Κίνας για την Apple, ανήλικων που μπορείς να πηδήξεις και να σκοτώσεις αν σε φτιάχνει σεξουαλικά, στην Ταϊλάνδη, μεταναστών σε στρατόπεδα συγκέντρωσης της χολέρας στην Ελλάδα.
Τι κρίμα που δεν πιστεύω σε μία μετά θάνατον ζωή. Θα ήταν μια ανακούφιση να ξέρω πως αιώνια θα υποφέρεις για τα εγκλήματα σου κατά της ανθρωπότητας. Δεν παύει να μου προκαλεί όμως απορία: Εσύ καλέ μου χριστιανέ ελληνορθόδοξε, που πιστεύεις στον Θεό, πως διαπράττεις καθημερινά τόσους φόνους, χωρίς να φοβάσαι αν θα καείς στην κόλαση; Εκτός κι αν είσαι τόσο εξοικειωμένος με την κόλαση, από τη γήινη υπόσταση σου, που δεν σου κάνει πλέον καμία εντύπωση. Ούτως ή άλλως, όπως λένε και οι Γραφές, σε έπλασε «καθ' εικόνα και ομοίωση» Toυ.
Πηγή: KLARINA BOURANA: Δεν είναι η ΧA εγκληματίες-Είναι 450.000 Eλληνες που την ψήφισαν | iefimerida.gr
Πηγή: http://www.ramnousia.com/
Κ.Καστοριάδης: ΟΥΧ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ ΤΟ ΠΡΟΣΚΥΝΕΙΝ
Ιδέες - Δόγματα και Ανθρώπους - Δεσπότες
Ερώτηση Δημοσιογράφου:
Συχνά λέγεται ότι η Ελλάδα είναι «προβληματική», στην Ελλάδα «όλα γίνονται στον αέρα», «χωρίς προγραμματισμό», «χωρίς βάρος». Με τέτοιες διαπιστώσεις συμφωνούν πολλοί. Αλλά περιορίζονται συνήθως μόνο στις διαπιστώσεις. Γνωρίζω ότι η ελληνική κατάσταση σας απασχολεί βαθιά. Ποια είναι η ερμηνεία σας για όσα συμβαίνουν; Γιατί συμβαίνουν έτσι τα πράγματα στην Ελλάδα; Ποιες οι βαθύτερες αιτίες;
Καστοριάδης:
Πρώτον, δεν ξέρω. Δεύτερον, στο μέτρο που μπορώ να ξέρω κάτι, είναι ότι η πολιτική ζωή του ελληνικού λαού τελειώνει περίπου το 404 π.χ.
Δημοσιογράφος:
Νομίζω ότι θα ενοχλήσει πολύ αυτή η διατύπωσή σας.
Καστοριάδης:
Τι να κάνουμε. Μιλώ για την πραγματική πολιτική ζωή του λαού ως αυτόνομου παράγοντα. Δεν μιλώ για μάχες, για αυτοκράτορες, για Μεγαλέξανδρους και Βασίλειους Βουλγαροκτόνους. Μετά τον πέμπτο π.Χ. αιώνα και την αυτοκυβέρνηση του λαού στις δημοκρατικές πόλεις -και πάντως, μετά τον περίεργο τέταρτο π.Χ. αιώνα- η ελληνική ελευθερία πεθαίνει.
Σε όλη τη διάρκεια της ελληνιστικής εποχής, (: ελληνιστικό = σαν ελληνικό), οι ελληνικές πόλεις, με λίγες περιθωριακές και παροδικές εξαιρέσεις, αποτελούν παιχνίδια στα χέρια των ελληνιστικών δυναστειών. Ακολουθεί η ρωμαϊκή κατάκτηση, κάτω από την οποία οι ελληνικές πόλεις δεν έχουν παρά μόνον κοινοτική ζωή. Κατόπιν, έρχεται η βυζαντινή αυτοκρατορία. Το Βυζάντιο είναι μια ανατολική, θεοκρατική μοναρχία. Στο Βυζάντιο η πολιτική ζωή περιορίζεται στις ίντριγκες της Κωνσταντινούπολης, του αυτοκράτορα, των «δυνατών» και των ευνούχων της α� �λής. Και βεβαίως, τα σχολικά μας βιβλία δεν αναφέρουν ότι στη βυζαντινή αυλή υπήρχαν ευνούχοι, όπως σ΄ αυτήν του Πεκίνου.
Δημοσιογράφος:
Όλα αυτά αφορούν ένα πολύ μακρινό ιστορικό παρελθόν. Η Ελλάδα ως σύγχρονο νεοελληνικό κράτος έχει, ήδη, ιστορία εκατόν εβδομήντα ετών. Θα θέλατε να επικεντρώσετε σ΄ αυτή την περίοδο;
Καστοριάδης:
Μα, αυτή η περίοδος είναι ακατανόητη χωρίς τους είκοσι έναν αιώνες ανελευθερίας που προηγήθηκαν. Λοιπόν, μετά το Βυζάντιο έρχεται η τουρκοκρατία. Μην ανησυχείτε, δεν θα μπω σε λεπτομέρειες. Θα αναφέρω μόνο ότι επί τουρκοκρατίας όση εξουσία δεν ασκείται απευθείας από τους Τούρκους, ασκείται από τους κοτζαμπάσηδες (τους εντολοδόχους των Τούρκων), οι οποίοι κρατούν τους χωριάτες υποχείριους.
Συνεπώς, ούτε σ΄ αυτή την περίοδο μπορούμε να μιλήσουμε για πολιτική ζωή. Όταν αρχίζει η Επανάσταση του 1821, διαπιστώνουμε από τη μια μεριά τον ηρωισμό του λαού και από την άλλη, σχεδόν αμέσως, την τεράστια αδυναμία να συγκροτηθεί μια πολιτική κοινωνία**. Την επομένη της πτώσης της Τριπολιτσάς αρχίζουν οι εμφύλιοι πόλεμοι.
Δημοσιογράφος:
Πού οφείλεται αυτή η «τεράστια αδυναμία να συγκροτηθεί μια πολιτική κοινωνία»; Ποιοι είναι οι λόγοι;
Καστοριάδης:
Ουδείς μπορεί να δώσει απάντηση στην ερώτησή σας για ποιο λόγο, κάποιος, σε μιαν ορισμένη στιγμή, δεν δημιούργησε κάτι. Η συγκρότηση ενός λαού σε πολιτική κοινωνία δεν είναι δεδομένη, δεν είναι κάτι που χαρίζεται, αλλά κάτι που δημιουργείται. Μπορούμε απλώς να διαπιστώσουμε ότι, όταν απουσιάζει μια τέτοια δημιουργία, τα χαρακτηριστικά της προηγούμενης κατάστασης διατηρούνται ή αλλάζουν μόνο μορφή.
Δημοσιογράφος:
Και ποια είναι τα χαρακτηριστικά αυτά στην ελληνική περίπτωση;
Καστοριάδης:
Ορισμένα τα εντοπίζουμε, ήδη, στους εμφύλιους πολέμους της Επανάστασης του 1821. Βλέπουμε, για παράδειγμα, ότι η νομιμοφροσύνη και η αλληλεγγύη έχουν τοπικό ή τοπικιστικό χαρακτήρα, ισχυρότερο συχνά από τον εθνικό. Βλέπουμε, επίσης, ότι οι πολιτικές κατατάξεις και διαιρέσεις είναι συχνά σχετικές με τα πρόσωπα των «αρχηγών» και όχι με ιδέες, με προγράμματα, ούτε καν με «ταξικά» συμφέροντα.
Ένα ακόμη χαρακτηριστικό είναι η στάση απέναντι στην εξουσία. Στην Ελλάδα, μέχρι και σήμερα, το κράτος εξακολουθεί να παίζει τον ρόλο του ντοβλετιού, δηλαδή μιας αρχής ξένης και μακρινής, απέναντι στην οποία είμαστε ραγιάδες και όχι πολίτες. Δεν υπάρχει κράτος νόμου και κράτος δικαίου, ούτε απρόσωπη διοίκηση που έχει μπροστά της κυρίαρχους πολίτες. Το αποτέλεσμα είναι η φαυλοκρατία ως μόνιμο χαρακτηριστικό. Η φαυλοκρατία συνεχίζει την αιωνόβια παράδοση της αυθαιρεσίας των κυρίαρχων και των «δυνατών»: ελληνιστικοί ηγεμόνες, Ρωμαί� �ι ανθύπατοι, Βυζαντινοί αυτοκράτορες, Τούρκοι πασάδες, κοτζαμπάσηδες, Μαυρομιχάληδες, Κωλέττης, Δηλιγιάννης.
Δημοσιογράφος:
Εξαιρέσεις δεν βλέπετε να υπάρχουν; Εξαιρέσεις εντοπισμένες κυρίως στον 19ο και στον 20ό αιώνα;
Καστοριάδης:
Ε, υπάρχουν δυο-τρεις εξαιρέσεις: ο Τρικούπης, ο Κουμουνδούρος, το βενιζελικό κίνημα στην πρώτη περίοδό του. Αλλά τα όποια αποτελέσματά τους καταστράφηκαν από τη δικτατορία του Μεταξά, την Κατοχή, τον Εμφύλιο, τον ρόλο του παλατιού, τη δικτατορία της 21ης Απριλίου, την πασοκοκρατία. Στο μεταξύ, μεσολάβησε ο σταλινισμός που κατόρθωσε να διαφθείρει και να καταστρέψει αυτό που πήγαινε να δημιουργηθεί ως εργατικό και λαϊκό κίνημα στην Ελλάδα. Τα αποτελέσματα τα πληρώνουμε ακόμη.
Μου ζητάτε να σας εξηγήσω. Μπορείτε να μου εξηγήσετε εσείς, γιατί οι Έλληνες, που σκοτώνονταν εννέα χρόνια, για να απελευθερωθούν από τους Τούρκους, θέλησαν αμέσως μετά ένα βασιλιά; Και γιατί, αφού έδιωξαν τον Όθωνα, έφεραν τον Γεώργιο; Και γιατί μετά ζητούσαν «ελιά, ελιά και Κώτσο βασιλιά»;
Δημοσιογράφος:
Μα, οι δικές σας απαντήσεις ενδιαφέρουν ιδίως όταν αφορούν ερωτήματα που εσείς θέτετε. Θα θέλατε, λοιπόν, να διατυπώσετε τις απόψεις σας;
Καστοριάδης:
Σύμφωνα με την παραδοσιακή «αριστερή» άποψη, όλα αυτά τα επέβαλαν η Δεξιά, οι κυρίαρχες τάξεις και η μαύρη αντίδραση.
Μπορούμε όμως να πούμε ότι όλα αυτά τα επέβαλαν στον ελληνικό λαό ερήμην του ελληνικού λαού;
Μπορούμε να πούμε ότι ο ελληνικός λαός δεν καταλάβαινε τι έκανε;
Δεν ήξερε τι ήθελε, τι ψήφιζε, τι ανεχόταν;
Σε μιαν τέτοια περίπτωση αυτός ο λαός θα ήταν ένα νήπιο. Εάν όμως είναι νήπιο, τότε ας μη μιλάμε για δημοκρατία. Εάν ο ελληνικός λαός δεν είναι υπεύθυνος για την ιστορία του, τότε, ας του ορίσουμε έναν κηδεμόνα. Εγώ λέω ότι ο ελληνικός λαός -όπως και κάθε λαός- είναι υπεύθυνος για την ιστορία του, συνεπώς, είναι υπεύθυνος και για την κατάσταση, στην οποία βρίσκεται σήμερα.
Δημοσιογράφος:
Πώς την εννοείτε αυτή την ευθύνη;
Καστοριάδης:
Δεν δικάζουμε κανέναν. Μιλάμε για ιστορική και πολιτική ευθύνη. Ο ελληνικός λαός δεν μπόρεσε έως τώρα να δημιουργήσει μια στοιχειώδη πολιτική κοινωνία. Μια πολιτική κοινωνία, στην οποία, ως ένα μίνιμουμ, να θεσμισθούν και να κατοχυρωθούν στην πράξη τα δημοκρατικά δικαιώματα τόσο των ατόμων όσο και των συλλογικοτήτων.
Δημοσιογράφος:
Θέλετε να πείτε ό,τι έγινε -αντιθέτως- σε άλλες χώρες, στη Δυτική Ευρώπη;
Καστοριάδης:
Εκεί, αυτό έγινε! Ο μακαρίτης ο Γιώργος Καρτάλης έλεγε κάνοντάς μου καζούρα στο Παρίσι το 1956: «Κορνήλιε, ξεχνάς ότι στην Ελλάδα δεν έγινε Γαλλική Επανάσταση». Πράγματι, στην Ελλάδα δεν έχει υπάρξει εποχή που ο λαός να έχει επιβάλει, έστω και στοιχειωδώς, τα δικαιώματά του. Και η ευθύνη, για την οποία μίλησα, εκφράζεται με την ανευθυνότητα της παροιμιώδους φράσης: «εγώ θα διορθώσω το ρωμέικο;». -Ναι, κύριε, εσύ θα διορθώσεις το ρωμέικο, στο χώρο και στον τομέα όπου βρίσκεσαι
Πηγή: Βιβλίο, Η ελληνική ιδιαιτερότητα- Τόμος Β΄, εκδόσεις Κριτική
Συχνά λέγεται ότι η Ελλάδα είναι «προβληματική», στην Ελλάδα «όλα γίνονται στον αέρα», «χωρίς προγραμματισμό», «χωρίς βάρος». Με τέτοιες διαπιστώσεις συμφωνούν πολλοί. Αλλά περιορίζονται συνήθως μόνο στις διαπιστώσεις. Γνωρίζω ότι η ελληνική κατάσταση σας απασχολεί βαθιά. Ποια είναι η ερμηνεία σας για όσα συμβαίνουν; Γιατί συμβαίνουν έτσι τα πράγματα στην Ελλάδα; Ποιες οι βαθύτερες αιτίες;
Καστοριάδης:
Πρώτον, δεν ξέρω. Δεύτερον, στο μέτρο που μπορώ να ξέρω κάτι, είναι ότι η πολιτική ζωή του ελληνικού λαού τελειώνει περίπου το 404 π.χ.
Δημοσιογράφος:
Νομίζω ότι θα ενοχλήσει πολύ αυτή η διατύπωσή σας.
Καστοριάδης:
Τι να κάνουμε. Μιλώ για την πραγματική πολιτική ζωή του λαού ως αυτόνομου παράγοντα. Δεν μιλώ για μάχες, για αυτοκράτορες, για Μεγαλέξανδρους και Βασίλειους Βουλγαροκτόνους. Μετά τον πέμπτο π.Χ. αιώνα και την αυτοκυβέρνηση του λαού στις δημοκρατικές πόλεις -και πάντως, μετά τον περίεργο τέταρτο π.Χ. αιώνα- η ελληνική ελευθερία πεθαίνει.
Οι ελληνικές πόλεις γίνονται υποχείριες των βασιλέων της Μακεδονίας. Βεβαίως, ο Αλέξανδρος και οι διάδοχοί του παίζουν έναν κοσμοϊστορικό ρόλο. Κατακτούν την Ασία και την Αίγυπτο. Διαδίδουν την ελληνική γλώσσα και παιδεία. Αλλά πολιτική ζωή, πλέον, δεν υπάρχει. Τα βασίλεια των διαδόχων του Αλεξάνδρου, ως πολιτική συγκρότηση, είναι ουσιαστικά μοναρχίες. Εξάλλου, καθώς ξέρουμε, ο ίδιος ο Αλέξανδρος αντιμετώπισε στασιασμό των Ελλήνων που είχε πάρει μαζί του, διότι ήθελε να τους υποχρεώσει να γονυπετούν μπροστά του, όπως οι Πέρσες μπροστά στο Μεγάλο Βασιλέα – πράγμα ανθελληνικότατο, (: Είπαμε ότι ο ορισμός της ελληνκότητας είναι το «ΟΥΧ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ ΤΟ ΠΡΟΣΚΥΝΕΙΝ*, ιδέες- ΔΟΓΜΑΤΑ & ανθρώπους- ΔΕΣΠΟΤΕΣ»).
Σε όλη τη διάρκεια της ελληνιστικής εποχής, (: ελληνιστικό = σαν ελληνικό), οι ελληνικές πόλεις, με λίγες περιθωριακές και παροδικές εξαιρέσεις, αποτελούν παιχνίδια στα χέρια των ελληνιστικών δυναστειών. Ακολουθεί η ρωμαϊκή κατάκτηση, κάτω από την οποία οι ελληνικές πόλεις δεν έχουν παρά μόνον κοινοτική ζωή. Κατόπιν, έρχεται η βυζαντινή αυτοκρατορία. Το Βυζάντιο είναι μια ανατολική, θεοκρατική μοναρχία. Στο Βυζάντιο η πολιτική ζωή περιορίζεται στις ίντριγκες της Κωνσταντινούπολης, του αυτοκράτορα, των «δυνατών» και των ευνούχων της α� �λής. Και βεβαίως, τα σχολικά μας βιβλία δεν αναφέρουν ότι στη βυζαντινή αυλή υπήρχαν ευνούχοι, όπως σ΄ αυτήν του Πεκίνου.
Δημοσιογράφος:
Όλα αυτά αφορούν ένα πολύ μακρινό ιστορικό παρελθόν. Η Ελλάδα ως σύγχρονο νεοελληνικό κράτος έχει, ήδη, ιστορία εκατόν εβδομήντα ετών. Θα θέλατε να επικεντρώσετε σ΄ αυτή την περίοδο;
Καστοριάδης:
Μα, αυτή η περίοδος είναι ακατανόητη χωρίς τους είκοσι έναν αιώνες ανελευθερίας που προηγήθηκαν. Λοιπόν, μετά το Βυζάντιο έρχεται η τουρκοκρατία. Μην ανησυχείτε, δεν θα μπω σε λεπτομέρειες. Θα αναφέρω μόνο ότι επί τουρκοκρατίας όση εξουσία δεν ασκείται απευθείας από τους Τούρκους, ασκείται από τους κοτζαμπάσηδες (τους εντολοδόχους των Τούρκων), οι οποίοι κρατούν τους χωριάτες υποχείριους.
Συνεπώς, ούτε σ΄ αυτή την περίοδο μπορούμε να μιλήσουμε για πολιτική ζωή. Όταν αρχίζει η Επανάσταση του 1821, διαπιστώνουμε από τη μια μεριά τον ηρωισμό του λαού και από την άλλη, σχεδόν αμέσως, την τεράστια αδυναμία να συγκροτηθεί μια πολιτική κοινωνία**. Την επομένη της πτώσης της Τριπολιτσάς αρχίζουν οι εμφύλιοι πόλεμοι.
Δημοσιογράφος:
Πού οφείλεται αυτή η «τεράστια αδυναμία να συγκροτηθεί μια πολιτική κοινωνία»; Ποιοι είναι οι λόγοι;
Καστοριάδης:
Ουδείς μπορεί να δώσει απάντηση στην ερώτησή σας για ποιο λόγο, κάποιος, σε μιαν ορισμένη στιγμή, δεν δημιούργησε κάτι. Η συγκρότηση ενός λαού σε πολιτική κοινωνία δεν είναι δεδομένη, δεν είναι κάτι που χαρίζεται, αλλά κάτι που δημιουργείται. Μπορούμε απλώς να διαπιστώσουμε ότι, όταν απουσιάζει μια τέτοια δημιουργία, τα χαρακτηριστικά της προηγούμενης κατάστασης διατηρούνται ή αλλάζουν μόνο μορφή.
Δημοσιογράφος:
Και ποια είναι τα χαρακτηριστικά αυτά στην ελληνική περίπτωση;
Καστοριάδης:
Ορισμένα τα εντοπίζουμε, ήδη, στους εμφύλιους πολέμους της Επανάστασης του 1821. Βλέπουμε, για παράδειγμα, ότι η νομιμοφροσύνη και η αλληλεγγύη έχουν τοπικό ή τοπικιστικό χαρακτήρα, ισχυρότερο συχνά από τον εθνικό. Βλέπουμε, επίσης, ότι οι πολιτικές κατατάξεις και διαιρέσεις είναι συχνά σχετικές με τα πρόσωπα των «αρχηγών» και όχι με ιδέες, με προγράμματα, ούτε καν με «ταξικά» συμφέροντα.
Ένα ακόμη χαρακτηριστικό είναι η στάση απέναντι στην εξουσία. Στην Ελλάδα, μέχρι και σήμερα, το κράτος εξακολουθεί να παίζει τον ρόλο του ντοβλετιού, δηλαδή μιας αρχής ξένης και μακρινής, απέναντι στην οποία είμαστε ραγιάδες και όχι πολίτες. Δεν υπάρχει κράτος νόμου και κράτος δικαίου, ούτε απρόσωπη διοίκηση που έχει μπροστά της κυρίαρχους πολίτες. Το αποτέλεσμα είναι η φαυλοκρατία ως μόνιμο χαρακτηριστικό. Η φαυλοκρατία συνεχίζει την αιωνόβια παράδοση της αυθαιρεσίας των κυρίαρχων και των «δυνατών»: ελληνιστικοί ηγεμόνες, Ρωμαί� �ι ανθύπατοι, Βυζαντινοί αυτοκράτορες, Τούρκοι πασάδες, κοτζαμπάσηδες, Μαυρομιχάληδες, Κωλέττης, Δηλιγιάννης.
Δημοσιογράφος:
Εξαιρέσεις δεν βλέπετε να υπάρχουν; Εξαιρέσεις εντοπισμένες κυρίως στον 19ο και στον 20ό αιώνα;
Καστοριάδης:
Ε, υπάρχουν δυο-τρεις εξαιρέσεις: ο Τρικούπης, ο Κουμουνδούρος, το βενιζελικό κίνημα στην πρώτη περίοδό του. Αλλά τα όποια αποτελέσματά τους καταστράφηκαν από τη δικτατορία του Μεταξά, την Κατοχή, τον Εμφύλιο, τον ρόλο του παλατιού, τη δικτατορία της 21ης Απριλίου, την πασοκοκρατία. Στο μεταξύ, μεσολάβησε ο σταλινισμός που κατόρθωσε να διαφθείρει και να καταστρέψει αυτό που πήγαινε να δημιουργηθεί ως εργατικό και λαϊκό κίνημα στην Ελλάδα. Τα αποτελέσματα τα πληρώνουμε ακόμη.
Μου ζητάτε να σας εξηγήσω. Μπορείτε να μου εξηγήσετε εσείς, γιατί οι Έλληνες, που σκοτώνονταν εννέα χρόνια, για να απελευθερωθούν από τους Τούρκους, θέλησαν αμέσως μετά ένα βασιλιά; Και γιατί, αφού έδιωξαν τον Όθωνα, έφεραν τον Γεώργιο; Και γιατί μετά ζητούσαν «ελιά, ελιά και Κώτσο βασιλιά»;
Δημοσιογράφος:
Μα, οι δικές σας απαντήσεις ενδιαφέρουν ιδίως όταν αφορούν ερωτήματα που εσείς θέτετε. Θα θέλατε, λοιπόν, να διατυπώσετε τις απόψεις σας;
Καστοριάδης:
Σύμφωνα με την παραδοσιακή «αριστερή» άποψη, όλα αυτά τα επέβαλαν η Δεξιά, οι κυρίαρχες τάξεις και η μαύρη αντίδραση.
Μπορούμε όμως να πούμε ότι όλα αυτά τα επέβαλαν στον ελληνικό λαό ερήμην του ελληνικού λαού;
Μπορούμε να πούμε ότι ο ελληνικός λαός δεν καταλάβαινε τι έκανε;
Δεν ήξερε τι ήθελε, τι ψήφιζε, τι ανεχόταν;
Σε μιαν τέτοια περίπτωση αυτός ο λαός θα ήταν ένα νήπιο. Εάν όμως είναι νήπιο, τότε ας μη μιλάμε για δημοκρατία. Εάν ο ελληνικός λαός δεν είναι υπεύθυνος για την ιστορία του, τότε, ας του ορίσουμε έναν κηδεμόνα. Εγώ λέω ότι ο ελληνικός λαός -όπως και κάθε λαός- είναι υπεύθυνος για την ιστορία του, συνεπώς, είναι υπεύθυνος και για την κατάσταση, στην οποία βρίσκεται σήμερα.
Δημοσιογράφος:
Πώς την εννοείτε αυτή την ευθύνη;
Καστοριάδης:
Δεν δικάζουμε κανέναν. Μιλάμε για ιστορική και πολιτική ευθύνη. Ο ελληνικός λαός δεν μπόρεσε έως τώρα να δημιουργήσει μια στοιχειώδη πολιτική κοινωνία. Μια πολιτική κοινωνία, στην οποία, ως ένα μίνιμουμ, να θεσμισθούν και να κατοχυρωθούν στην πράξη τα δημοκρατικά δικαιώματα τόσο των ατόμων όσο και των συλλογικοτήτων.
Δημοσιογράφος:
Θέλετε να πείτε ό,τι έγινε -αντιθέτως- σε άλλες χώρες, στη Δυτική Ευρώπη;
Καστοριάδης:
Εκεί, αυτό έγινε! Ο μακαρίτης ο Γιώργος Καρτάλης έλεγε κάνοντάς μου καζούρα στο Παρίσι το 1956: «Κορνήλιε, ξεχνάς ότι στην Ελλάδα δεν έγινε Γαλλική Επανάσταση». Πράγματι, στην Ελλάδα δεν έχει υπάρξει εποχή που ο λαός να έχει επιβάλει, έστω και στοιχειωδώς, τα δικαιώματά του. Και η ευθύνη, για την οποία μίλησα, εκφράζεται με την ανευθυνότητα της παροιμιώδους φράσης: «εγώ θα διορθώσω το ρωμέικο;». -Ναι, κύριε, εσύ θα διορθώσεις το ρωμέικο, στο χώρο και στον τομέα όπου βρίσκεσαι
*Ο Κορνήλιος Καστοριάδης (Κωνσταντινούπολη, 11 Μαρτίου 1922- Παρίσι, 26 Δεκεμβρίου 1997) ήταν Έλληνας φιλόσοφος, οικονομολόγος και ψυχαναλυτής. Συγγραφέας του έργου "Η Φαντασιακή Θέσμιση της Κοινωνίας", διευθυντής σπουδών στην Σχολή Ανωτέρων Σπουδών Κοινωνικών Επιστημών του Παρισιού από το 1979, και φιλόσοφος της αυτονομίας, υπήρξε ένας από τους μεγαλύτερους στοχαστές του 20ου αιώνα.
Πηγή: Βιβλίο, Η ελληνική ιδιαιτερότητα- Τόμος Β΄, εκδόσεις Κριτική
Συντάκτης: Δημήτρης Συμεωνίδης,
από: thessalonikiartsandculture.gr
Πηγή: http://www.ramnousia.com/
Subscribe to:
Posts (Atom)